¿Abordando el constructo de Metapoesía?

José (Ike) Méndez

Metapoesía: Poesía que habla con registros polifonales
sostenidos en la base melódica y rítmica propia de la
lírica, hablando de sí misma desde el pretexto de la
voz del deseo que huye a la seducción de su ser
maquínico, colocándose por encima de la ilusoria
perspectiva del pensamiento débil.


Metapoesía como Juego de una palabra alerta,
sensible, atenta a todo. que se dice y se abisma en la
intertextualidad.

Conciencia Metapoética que elevada la palabra,
levantándola de sí misma, para deshacerse y luego
volver a erguirse liberada de la mecánica del
pensamiento, de la acción repetitiva de de la mente y
el cerebro.

El Metapoeta debe tomar posición en lo socio-político ó ...? Alfredo Cedeño

Puede y debe el metapoeta en cuanto juglar tomar posición en lo socio-político, o debe mantenerse en el ámbito meramente creativo?

Alfredo Cedeño

He estado leyendo con muchísima atención todas la
intervenciones que se han hecho hasta ahora en torno a la "toma de
posición" por parte del creador.
Hago una breve digresión: no lo limito a los metapoetas, puesto que
el acto creativo en cuanto hecho no nos es exclusivo, creo que
ninguno de nosotros pretendemos incurrir en semejante acto de
soberbia, pero si ese fuera el caso, ya sería harina de otro costal.
Pero, volvamos a lo nuestro. ¿Cuándo sabemos que la
posición asumida es la "correcta"? ¿Dónde está la metodología para
establecer qué vamos en lo "correcto"? ¿Quién determina que estamos
en la vía "correcta"? En fin: ¿qué es lo "correcto"?
Y llego a la encrucijadas de las once mil vírgenes y los
trescientos arcángeles. Por ello quiero hacer un brevísimo repaso
histórico y quiero llegarme hasta el bachiller Aristóteles, quien
fuera discípulo de Platón, como bien sabemos todos, y a quien
confrontó para crear las bases de la filosofía y la ciencia.
Mezquino sería negar sus aportes a nuestro modelo cultural y
societario, pero… no puedo dejar de considerar que fue el maestro de
Alejandro Magno.
De este ilustre guerrero es mucha la tinta que se ha
vertido, y mucho el ciberespacio que se le dedica. Por mero
cerciorarme introduzco en Google su nombre y aparecen 486 mil
entradas, ¡sólo en español!, lo cual da una idea del impacto y
trascendencia del macedonio en nuestro mundo. Pese a ello, no
puedo tampoco, dejar de pensar que el discípulo del autor de "Las
Constituciones de Atenas", donde se supone que se afianza la
libertad democrática, y quien, para continuar en el campo de las
suposiciones, le transmitió una visión del mundo, de la organización
social, de una serie de valores. Ahora bien, este joven que muere
a los 33 años, si mal no recuerdo, unió el mundo, arrolló Egipto,
India, acabó con Damasco. Hay que ver lo que era la capital del
imperio persa y la saqueó como le dio la gana. En Palestina acabó
con Tiro y Gaza. Es decir se impuso a sangre y fuego. ¿Qué le
enseñó el maestro? ¿Esa era la concepción del mundo que le
transmitió? ¿Esa era la humanidad con que soñaba?
Aseguran algunos –y creo que empiezo a contarme entre ellos- que a
la hora de la verdad los filósofos no son más que unos tiranos
frustrados, sin pantalones para imponer su punto de vista y entonces
empiezan a buscar a ver quien les compra sus monsergas y se las
encasquetan a la gente. ¿Qué hubiera sido de Lenin sin Marx,
Plekhanov y Netchayev; de Hitler sin Dietrich Eckart; de Mussolini
sin Nietzsche, Marx y Schopenhauer; de Franco sin Primo de Rivera:
y de Chávez sin Ceresole?
Al revisar la historia más reciente, se encuentran tres
casos que me resultan emblemáticos: Stalin, Hussein y Castro.
¿Qué no hizo Stalin para mantenerse en el poder y acabar con la
médula de lo que fue la cultura rusa? Asesinó a mansalva medio país
ante la alcahuetería del mundo entero, la crema de la
intelectualidad del mundo entero se le vendió a ese sátrapa por un
plato de lentejas. ¡Asesinó a millones de personas y nadie dijo
nada! Romain Rolland, Henri Barbusse, Luis Aragón, se bajaron los
pantalones con él. Bertolt Bretch, Bernard Shaw, Herbert George
Wells y André Malraux le coquetearon y no dijeron absolutamente
nada de lo que estaba pasando en Rusia con los creadores e
intelectuales, no fueron capaces de decir ni una palabra.
Mayakovski, no aguantó ver en lo que se había convertido su sueño y
se terminó pegando un tiro. Pero no sólo fue eso, es que mató a
millones y millones de campesinos con sus celebres purgas y no hubo
una voz que dijera nada. Nada más que, entre 1937 y 1938, mató 750
mil personas con sus benditos juicios sumarísimos. ¡Y para
vergüenza de la literatura Nicolás Guillén y Pablo Neruda le
cantaron a esa bestia! Sartre, que se supone fue una joya de la
crítica dice después de regresar de un viaje a Moscú: "La libertad
de crítica es total en la Unión Soviética"… Da pena ajena. Eso es
lo que hay que evitar, no puede ser que el fanatismo, que es la base
de la religión, sea lo que nos marque el camino, eso hay que
acabarlo a como de lugar. No puede ser que lo que se llama
intelligentsia sea una cofradía más cerrada que un bombillo y que no
les entre un carajo cuando no les da la gana. Los intelectuales
parecieran ser unos tiranos que se reconocen en aquellos que logran
el poder y por eso disfrazan de soberanía, de autodeterminación, de
voluntad soberana, y de cuanta palabrita sonora se les ocurra
inventar, los desmanes más horrorosos contra la humanidad. Revel lo
definió muy bien, cuando escribió que el marxismo es el opio de los
intelectuales.
La alharaca con Hussein, una hiena que acabó con el pueblo
kurdo y que se cagó en las mujeres. ¿Dónde estaban los que hablan
de imperialismo cuando estaban acabando con un pueblo entero sin
ningún pudor y sin ningún disimulo? ¿Cómo puede haber una mujer,
¡una sola!, que hable a favor de esa hiena? Las trató peor que a la
basura, como si fueran menos que nada.
¡Ay amigos!, que el mundo anda al revés y yo soy un loco
porque digo lo que veo, y no me callo cabronamente cuando los demás
aplauden.
Es el trapo rojo del sentimiento de culpa pequeño burgués
de la intelectualidad que Fidel revivió para chulearse a media
humanidad, como buen cubano, y lo peor es que los mismos gringos le
han hecho el favor de su vida con el bendito bloqueo. Quisiera yo
saber cómo demonios hubiera justificado su dictadura sin la torpeza
de los americanos, un reaccionario que ha perseguido a los gays y a
cuanta manifestación cultural isleña no se haya plegado a cantarle
loas a su mojiganga revolucionaria. Tanto que habló de que la Cuba
de Batista era el burdel más grande del Caribe… debe ser que las
jineteras del Malecón son heroicas batalladoras de la Patria o la
Muerte. Claro, como la revolución empieza en la cama…
Estoy totalmente consciente que puedo estar lastimando los
afectos de algunos, pero por favor, los bozales ideológicos sólo han
legado en la historia de la humanidad una enorme retahíla de
atropellos y desmanes que nunca debieron haber ocurrido.
Me despido de ustedes con un fuerte abrazo y les dejo del nunca
suficientemente llorado Federico García Lorca aquello de:

"¿Y si la muerte es la muerte,
qué será de los poetas
y de las cosas dormidas
que ya nadie las recuerda?
¡Oh sol de las esperanzas!
¡Agua clara! ¡Luna nueva!
¡Corazones de los niños!
¡Almas rudas de las piedras!
Hoy siento en el corazón
un vago temblor de estrellas
y todas las rosas son
tan blancas como mi pena".

A propósito de...: El Metapoeta debe tomar posición? Jorge Piña, Ike Méndez y Livia Díaz

La metacognición en la toma de posición para Silfa Bor (Una metanota)

Jorge Piña

Excelente trabajo de Bernardo Silfa Bor sobre la toma de posición pero sin la metacognición no es posible esta toma de posición que es a la vez toma autentica de conciencia. No se puede aislar lo sociopolitico sin el interes del que toma posicion en una causa especifica sin esa conciencia autentica que evita el nihilismo, la perversion o el anarquismo. En tal sentido estamos metidos como metapoetas-metacreadores en una cuestion muy dificil y delicada. Como tomar posición sin tener conciencia de las falacias y mentiras del grupo de interés en lo especifico de lo sociopolitico como el caso del Marxismo Ruso. Me explico: como estar a favor de la eliminacion del hambre de los pueblos sin hacer huelga de hambre o expresar un delirante amor por la comida (comunismo-perverso) o sin romper todas las fabricas (anarquista) o morirte en la existencia de hambre (nihilista). Cuando a Freud se le propuso una filosofia en la base del psicoanalisis el dijo que no y cuando se le pregunto sobre el Marxismo se pregunto: Qué harán los comunistas con el Deseo despues de haber eliminado al ultimo burgues.

Que siga el debate.

Es por ello que debemos seguir soñando que soñamos el o los sueños que se sueñan en
los sueños soñados por el hombre que sueña que somos sólo un sueño que
alguien -tal vez dios o nosontros- soñó que soñaba estando frente al
espejo creando criaturas a su imagen y semejanza como lúdico ejercicio
de creacion dando origen a las diversas sociedades y con ellas sus
actividades derivantes.

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José (Ike) Méndez

La metacognición, debe ser una toma “total”, autentica
de conciencia, un modo de vida meditativo, de
permanente vigilancia y observación del movimiento de
la psiquis.

La metacognición debe tratar de entender la naturaleza
de la acción mental. Debe escapar de la actividad
mecánica de la mente. No debe identificarse con
ciertas pautas del pensar, el sentir y reaccionar.

La metacognición deberá ser una dimensión totalmente
nueva en la calidad de nuestra vida interior. Algo
distinto a la mente maquina, que adquiere impresiones
a través de los sentidos, según el condicionamiento en
que nos hemos creado.

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Livia (Liv) Díaz

Metacognición entonces no solo atiende al que un trabajo sea espontáneo sin ser automático, y preámbulo de una creación autónoma e independiente pero no solo exploratoria de lo ya fabricado antes, entonces tiene como objetivo distinguirse del resto por una originalidad que destaca por una labor donde radica una técnica.

El Metapoeta debe tomar posición en lo socio-político ó ...? Bernardo Silfa Bor

Puede y debe el metapoeta en cuanto juglar tomar posición en lo socio-político, o debe mantenerse en el ámbito meramente creativo?

Bernardo Silfa Bor

El metapoeta es un ente producto del entorno en el cual se mueve. Ese
entorno se categoriza en dimensiones infaliblemente humanas como son
los estamentos socioeconómico, educativo, cultural.... los cuales son
transversalizados por una dimensión generadora de situaciones
permanentemente nuevas como es lo político. Todo creador -y así el
metacreador- no puede obviar estos indicadores y estas resultantes
derivativas de las actividades del ente humano. Es por ello que un
metapoeta, mas un metacreador, tiene que reflejar y reflejarse como
hacedor desde todos los ámbitos tocantes a lo puramente humano, y lo
sociopolítico lo es en esencia. La condición de creador no separa al
metapoeta ni al metacreador de las dimensiones sociopolíticas que
atormentan al hombre común y a él mismo en tanto hombre de catarsis o
médium de la sociedad para hacerla digna y divina para sus ciudadanos
y el mismo metapoeta-creador. Es cierto que continuamos usando y
creando simbologías para comunicarnos y comunicar el universo
emocianal, intelectual, social y político que cada uno soñamos en
nuestras egoístas individualidades.Y es cierto también, que nos hemos
apropiado del hecho creativo convirtiéndonos en entes solitarios
amantes de nuestros productos de creación, negándonos esa hermosa y
dulce relación con el pueblo llano que sí entiende de poesía,
metapoesía, arte, música, danza, literatura, en fin, de creación. Por
qué, entonces, debemos los metapoetas o metacreadores apartarnos,
quedarnos sin tomar posiciones ante las situaciones sociopolíticas de
nuestras gentes, de nuestras sociedades que son nuestros manantiales.
Es qué acaso el ámbito creativo no está en permanente relación íntima
con lo social y lo político. Sí, sí, sí...-lo digo en mi breve ensayo
ARTE Y LITERATURA COMO DINAMICA SOCIAL- el poeta o creador -en
nuestro caso- el metapoeta y el metacreador tienen que sumergirse
por entero dentro del alma del pueblo y su entorno comunitario
volviendo a ser su luz y su senda. Se lo deben las últimas
generaciones de poetas y creadores. Creo corresponde al metapoeta y a
los metacreadores levantar esta antorcha, antes que intentar apagarla.
Qué será de una sociedad que no sueñe. Qué será de una sociedad sin
creadores. Acaso existen sociedades sin sueños y sin poetas o
creadores, entonces, no las hay sin actividades sociopolíticas. No, no
las hay. Ello responde, felizmente, la interrogante. Es por ello que
debemos seguir soñando que soñamos el o los sueños que se sueñan en
los sueños soñados por el hombre que sueña que somos sólo un sueño que
alguien –tal vez dios o nosontros- soñó que soñaba estando frente al
espejo creando criaturas a su imagen y semejanza como lúdico ejercicio
de creacion dando origen a las diversas sociedades y con ellas sus
actividades derivantes. Es así como el metapoeta o el metacreador
llegan al hecho o ámbito creativo, desde esa la realidad sociopolítica
que le circunda como objetividad y que devuelve al ámbito humano como
realidad subjetiva metapoética. No tomar posición es negarse a sí
mismo y el metapoeta y el metacreador por osmosis jamás se niega
aislándose sino que se aglomera desde una visión del antigrupo,
esencia metapoética que unifica y nos hace entes sociales y entes
políticos, por lo que desde nuestra condición primigenia estamos
participando en todo cuanto sea sociopolítico.Debemos reforzar esta
iniciativa de tomar posturas desde nuestras creaciones y desde nuestro
accionar sociopolitico que es humano. Porque somos humanos creando y
creandonos infinitas veces...

El Metapoeta debe tomar posición en lo socio-político ó ...? Joel Almonó

Joel Almonó

La interrogante es excelente, retadora, pero no innovadora, incluso
ella, la inquietud, ha servido como paradigma al movimiento
literario en Rep. Dominicana, y su meollo provocar distanciamento,
no personal pero si ideologico entre los Sorprendidos y los del 48,
(del siglo pasado) en República Dominicana, pues mientras los
Sorprendidos ubican la estética y la búsqueda de ésta en lo
abstracto del pensamiento y de las cosas, los del 48
entendían que la hirdumbre social les permitía no solo la búsqueda
de la expresión estética en el poema, sino colocar la poesia dentro
de los esquemas sociales.
Estimo que la poesia, no se construye, existe per se, tiene fuerza y
vida en si misma, lo que se construye es el pomea, por lo tanto el
poeta lo que hace es observarla en su estado puro en la naturaleza
humana (sus pasiones) y recrearla en la cotidianidad de la vida (el
que hacer social) y la descubre en la cultura humana (la politica).
El Metapoeta trata no solo de subvertir la palabra, por la palabra
misma, sino que trata de encontrar los vestigios de su signos en
toda la manifestacion del ser humano, es decir esto incluye lo
onírico, pero tambien la super estructura de la sociedad.
en cierta ocacion se los discipulos observaron que todas las tardes
Da Vinci observaba una piedra de marmol, por horas, y uno de sus éel
le contesto es que hay un serafin prisionero en esa piedra y estoy
pensando como liberarlo.

El metapoeta debe y es un deber, liberar y presentar a traves del
poema la poesia que encuentra en las manifiestaciones humanas.

El Metapoeta debe tomar posición en lo socio-político ó ...? Ike Méndez y Orly Alcántara

Puede y debe el metapoeta en cuanto juglar tomar posición en lo socio-político, o debe mantenerse en el ámbito meramente creativo?

José (Ike) Méndez

Continuamos usando y creando símbolos para
comunicarnos, buscando ser consciente de si a través
de nuestra actividad cerebral, lamentablemente el
“ámbito meramente creativo del hombre y la mujer” ha
convertido la actividad en propiedad y posesión del
ego, del sí, del mí, del yo, y trata de imponer las
experiencias que descubre o crea a los demás.
2. El metapoeta no es ajeno a los sueños, a la fabrica
de imágenes, a la acción mental de querer ayudar a
crear una sociedad nueva,
El Metapoeta está indisolublemente condenado a vivir y
fijar posición frente a Lo socio-político. Lo que
puede es tratar de de explorar una nueva dimensión de
su psiquis que le permita, una mejor relación con el
dinero, el poder, la fama, el prestigio y la emulación
social.,un verdadero cambio real creativo

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Orlando (Orly) Alcántara

Estoy de acuerdo con Ike en la totalidad de su discurso ante el asunto de tomar posición socio-política. El metapoeta no escapa de la realidad cotidiana en que vive. En la vida nos motivan los intereses y el interés por la situación socio-política en el ámbito nacional e internacional es un tema que no podemos evadir. El metapoeta es un ser que debería tener una visión holística de la realidad y el tema socio-político forma parte de la realidad. Nadie está exento de los problemas socio-políticos de nuestro entorno y por lo tanto el metapoeta no está exento de fijar posición, de tomar las bridas, de contribuir con el desarrollo y el progreso en su más alta expresíón en el ámbito socio-político en que se desenvuelve su diario vivir.